净空法师:华严经讲述菁华(第48集)新加坡佛教居士林

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华严经讲述菁华

(第四十八集)

新加坡佛教居士林

 

净空法师:华严经讲述菁华(第48集)新加坡佛教居士林

 

请掀开经本第二十六面第五行:

 

【复有无量主海神。】

 

经文裡面告诉我们这一类的神众,人数也是无量无边。像这些词句我们都要细心去体会,它超越了所有的界限,显示出一真法界,都在『无量』两个字当中。主海神,要用我们现代行业来说,就是航运家,我们从前讲航海家,做航运工作的。过去只有航海,现在还有航空,看看到后面我们有没有看到类似的。海,它很深很广,所以用它来代表我们的性德,本性裡面本来具足无量的智慧、无量的德能、无量的才艺,一一都是深广无际。这个意思在这部经裡面有很清楚的显示,所以它是比喻法性大海。接着我们看上首的德号,一共有十位,每一位裡面都是说的性德。

 

【所谓出现宝光主海神。】

 

唯有自性才能称得上真正是宝。世间人往往将希有之物看作珍宝,贵重的金属、贵重的宝石人人都愿意收藏,都希望拥有,这是代表财富,也代表在社会上尊贵的地位。实在说,这些宝物它的用途依旧是非常有限,充其量你一生得其受用,来世之后就不见得能得到,所以世间有形的这些宝物决定带不走的。佛给我们讲自性裡面有三宝,佛教给我们皈依三宝,三宝诸位一定要清楚,是指自性三宝,不是自性之外的。自性三宝,世尊给我们说,第一个是自性觉。自性本来就觉悟,不觉是错误的,你迷了。自性本觉,这就称之为佛宝。「佛」这个意思,这是印度梵语音译过来的,意思就是觉,觉就不迷,觉而不迷,这个是宝。第二,自性本来具足正知正见,对于宇宙之间,在佛法裡面讲虚空法界,一切万法,一一法中,无论是大是小(大是经上讲的世界,小是经上讲的微尘),一一法你都彻底明瞭,这叫正知正见,正知见本有的,这是宝。第三种是自性清淨,真如本性从来没有染着,淨而不染。所以,自性裡面的觉正淨是本来具足的。

 

现在我们要问,我们是不是不觉?是不是不正?是不是染污?给诸位说没有,决定没有。我们现在,佛在经上也常讲,我们迷惑颠倒、邪知邪见,不但污染,而且还变成五浊恶世,染污到了极处。诸位必须要知道,迷邪染是意地上面的,不是本性,性上面决定没有迷邪染,称之为三宝。迷邪染是意地裡面的,我们讲意识、意根,这个是迷邪染。自性怎麽会有迷邪染?自性要是有迷邪染,事情可麻烦了,那我们什麽时候才能够明心见性!自性裡头没有,只有觉正淨,没有迷邪染。可是意裡面就有,意裡面有迷邪染,也有觉正淨,这个要知道。觉悟之后,意就是觉正淨,迷惑的时候意就是迷邪染。所以永嘉大师说「分别亦非意」,我们细细玩味他这句话。

 

这称之为三宝,从这个三宝『出现宝光』,这个宝光是什麽?如果我们具体来说,就是「大方广佛华严」,这是出现宝光。大方广佛华严是什麽?就是一真法界,就是我们讲尽虚空遍法界的依正庄严,这是从自性三宝裡面变现出来的。佛在这个经上说,「唯心所现,唯识所变」,心就是心性,自性能现,自性是觉正淨;识是能变,心性是能现,识是能变,把一真法界又变成了十法界。一真法界为什麽会变成十法界?识变的,识就是意,意变的。因为意有迷邪染,迷邪染的程度不相同,变出来的境界就不一样,要细说说不尽,无量无边,境界都是众生妄想分别执着变化出来的。觉悟之后,十法界就是一真法界。

 

从这个地方我们可以体会得到,如果你要是用心,法界是一真,心是真心;如果你要用的是意,那就是十法界、百法界、千法界、无量无边法界。十法界、百法界,都是从纲领上讲;细分,法界无量无边。为什麽?我们每个人就是一个法界,你的法界跟我的法界不相同,我的法界跟他的法界又不相同。愣严会上佛说得很清楚,「同分妄见,别业妄见」,一般大乘法裡面讲的共业、别业也是这个意思。我们今天在这个讲堂,张开眼睛我们看讲堂现前的状况,每个人都看得很清楚,我所看的决定不是你所看的,你所看的决定不是他所看的,各人是各人的法界。每个人看都差不多,说出来都一样,那叫同分妄见,我们叫共业。共业就是我这个业跟你那个业是相似,还是各人各人的;共,并不是完全相同,不是的,只可以说相似而已。譬如这个讲堂有几十盏灯,每盏灯放的光,光与光融会起来很明亮,光光交互这就好比是共业。而实际上每一支灯光跟其他的灯光溷不溷杂?不溷杂。你熄一盏,它灯就没有了,这一盏就没有了。你这一盏灯熄掉没有干涉别的灯,你这一盏灯开亮也没有干涉别的灯,各个不同。然后才知道法界无量无边,迷的时候有,觉的时候就没有,觉的时候才知道尽虚空遍法界是一体,那是真正觉了。

 

所以用心,心是一心,一心就能够破一切的障碍;二心,障碍就生起来,一生一切生,无量无边的障碍统统都生。这个道理很深,世间人想不透。实在想不透,宇宙从哪裡来的?生命从哪裡来的?人从哪裡来的?第一个人又是谁?这都叫胡思乱想。能不能把事实真相想出来?决定不能。为什麽不能?这个複杂的现象就是从妄想生的,妄想怎麽能够了解事实真相?所以佛告诉我们,什麽都不想,真相大白,你就统统明瞭。什麽都不想,你用的是真心。真心是本有的,真心是不生不灭,妄心是有生有灭,真心是不生不灭,我们要明瞭这个道理。所以佛时时刻刻提醒我们,教我们用真心,不要用妄心。真心是清淨心,真心是一念不生。可是我们凡夫习惯了用妄心,一切时、一切处都有自己主观的观念,有自己的想法,有自己的看法,这个麻烦就来了。这也是我们学佛不能开悟的第一个因素,那就是没有办法把妄想分别执着放下。在生活当中、在修学当中,统统还用妄想分别执着,宝就没有了,光也没有了。离一切妄想分别执着,你真心现前,你心性裡面的德能现前、智慧现前,这就是放光。所以「出现宝光」这四个字裡面含的意思无量无边,都在一个真实,唯有真实才能够大放光明,遍照法界,这个道理我们要明瞭。佛说得一点都不错,我们要细心体会,要认真努力去学习。第二尊:

 

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