净空法师:答问学佛——如何挽救社会风气系列(七)(第4集 视频+文字)

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如何挽救社会风气系列(七)—答问学佛

净空法师主讲(第四集)

电视台 档名:24-007-0004

 

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各位观众大家好,现在我们继续解答问题。

 

第一个问题有同修来问,他说:世界是怎麽样形成的?佛教能够解释宇宙的由来吗?

 

有,而且解释得非常详尽。这些都散布在大乘经论当中,像《华严》、《愣严》,法相宗的《瑜伽师地论》、《成唯识论》,这些大乘经论裡面,说得很多、很详细,足够你去研究探讨。

 

第二个问题说:学佛的人火化之后捡出许多舍利,不知道什麽叫做舍利?它又代表什麽意义?

 

舍利是古印度话,就是梵语,翻译成中国的意思叫坚固子,也就是火化之后,有一种结晶非常坚固。而这种坚固子不一定是某一个部分集合的,譬如说骨骼裡面有结成舍利,头髮也可以结成舍利,血液也可以结成舍利,皮肉也能结成舍利,我们一般世俗人看是很不可思议。在从前火化之后捡到舍利,一般说法他的心清淨,修行多少有一点禅定的工夫才有这个瑞相。但是在我们现代这个社会,好像火化之后,见到舍利是越来越普遍,舍利、舍利花,我们看到很多、听说很多,究竟是不是真正的坚固子呢?这个很难讲。真正的坚固子你可以用铁鎚去敲它,铁鎚能够敲凹,舍利子、舍利如如不动,那是真的。

 

在过去,倓虚法师在香港圆寂,这是二十多年前的事情,英国人感到很稀奇,就拿了他一颗舍利,真的用铁鎚去敲,下面垫的是钢板,上面用铁鎚去敲,果然敲不碎。这个铁鎚裡头凹进去,舍利还如如不动,这是外国人看到,歎为稀有。一般捡的舍利,好像是舍利的样子,如果我们用力一压的时候,往往它就破裂了,由此可知,这不是真的。

 

现代这个社会,真的是世风日下,样样东西都有彷冒,都有假的。无论什麽在日用吃的也好、穿的也好、用的也好,彷冒假的东西太多。好像现在

 

舍利也有假的,也有彷冒。因此火化之后,有没有舍利不关紧要。有舍利也并不表示他修行证果,只可以说他修行有一点工夫,不能代表他证果,念佛人也不能代表他往生。真正念佛往生,是看他临终的瑞相,从这上面来断定。舍利的意义并不很大,我们知道就好。

 

下一个问题他问:什麽叫做宇宙人生的真理?这个真理在那裡?

 

我们一般人都瞭解,宇宙万物有事、有理,事是形相、作用。这个事怎麽发生的?那就是理。宇宙人生的真理跟宇宙人生的事实是表裡的两边。佛出现在世间,教导我们整个的内容,也就是说释迦牟尼佛讲经说法四十九年,这四十九年他到底讲的是什麽?可以说就是宇宙人生的真理,宇宙人生的真相。你要能够瞭解这个真理,瞭解真相,你就叫做佛,就叫做菩萨;你不瞭解真理与事实真相,你就叫凡夫。所以凡夫跟佛菩萨没有什麽差别,一个是瞭解,一个是不瞭解;换句话说,一个是明白人,一个是煳涂人而已。你懂得这些,你才晓得佛陀教育之可贵,佛陀教育的价值。我们应不应当学习,不必去问别人,自己就很清楚了。真理在那裡?真理就在现前。理没有离开事,事没有离开理,理跟事是一体的两面,你要细心的去观察、去探讨。

 

下面一个问题他问的是:邪教、外道或正教如何来辨别?

 

关于邪是对正来说的。在佛法裡面的定义,凡是教化,教化两个字比教学意思要深,教是教导,学是学习,完全是在修学阶段上来讲。但是说「化」就不一样,「化」是从成绩上来说,你教、学真的变化气质,古人的教学非常重视这一点。教学的成就是什麽?变化气质,如果达不到变化气质,你的教学就失败了。佛法的教学更重视这一点,我们是凡人,如何能叫凡人变成圣人,这个就是教育起了作用。菩萨是圣人,佛是圣人,超凡入圣,功夫是在教学。如果你的教学与事实真相相应,就是刚才讲的,与真理、真相相应,不违背真理、真相,这就是正教;如果与事实真相相违背,那就叫邪教,这是正教跟邪教的辨别。

 

至于外道,这个意思又不相同。外道绝不是贬低别人,绝对不是轻慢别人。佛家讲外道,这个内跟外是讲心性,如果从心性当中求,这叫内学,佛教称为内学;凡是心外求法就叫做外道,这个意思一定要懂得。其实我们许许多多学佛的人,天天在读经研究经教的人,依旧是心外求法,那就叫外道。所以外道不是骂人,不是贬低人。凡是心外求法,你决定不能成就,譬如说断烦恼、修法门、成佛道,你要在心外去求是决定成就不了的。一定要从内心裡面去求,才能够真正的解决问题,这个理很深很深。

 

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